O elemento dionisíaco une o ser humano com o seu semelhante e com a natureza de modo tal que a dança e o canto tornam-se o seu meio próprio de expressão. Sob a dança e o canto tornam-se leves, deixam de falar e tornam-se propensos a ascender, pela leveza, dançando nos ares. Os gestos tornam-se encantatórios e sentindo-se como um deus, deixa de ser artista para se tornar obra de arte, tal é a comunhão com os mistérios eleusianos.
Os elementos apolíneo e dionisíaco na tragédia cruzam-se com o humano enquanto artista. O homem sonha, pois o sonho não faz discriminação de nível social ou intelectual e por outro lado o homem é destruído por uma inebriante realidade, sob a sensação mística de unidade, tornando-se simultaneamente artista do êxtase e do sonho. O Sono[1] no panteão grego é uma divindade, irmão da morte e tem o poder de transportar o sujeito, fazê-lo dormir, mostrar a verdade ou enganá-lo , como acontece em Homero, para ajudar a Hera no seu dolo contra Zeus. Desta dualidade resulta uma embriaguez não salva pelo sonho, que é dionisíaca, sob a forma de alienação mística de si próprio, ao encontro do fundamento mais íntimo do mundo. Este fundamento é-lhe dado numa imagem onírica simbólica. [1] Ilíada, canto XIV